আপোনাৰ জীৱনৰ লক্ষ্য :
আৰম্ভণি :- প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ জীৱনৰ লক্ষ্য থাকিব লাগে। লক্ষ্য অবিহনে জীৱন অৰ্থহীন। এইটো বঠা অবিহনে এখন জাহাজৰ দৰে। জাহাজখন চলাচল কৰিব, কিন্তু ইয়াৰ গন্তব্যস্থানত উপনীত নহ’বও পাৰে। একেদৰে কোনো লক্ষ্য নোহোৱা মানুহ এজনে একো মহান প্ৰাপ্ত কৰিব নোৱাৰে।
মোৰ লক্ষ্য :- লক্ষ্য মানুহৰ পৰা মানুহলৈ পৃথক। বেছিভাগ মানুহেই চাকৰিৰ বাবে হেঁপাহ কৰে, বিশেষকৈ সেই চাকৰিবোৰ যিবোৰে তেওঁলোকক ক’লা ধন আনিদিয়ে। মই এনে ব্যক্তিবোৰক ঘৃণা কৰো। মোৰ জীৱনৰ লক্ষ্য চাকৰি বিচৰা নহয়, কিন্তু চাকৰি দাতা হ’ব লাগে। মই এজন উদ্যোগপতি হ’ব বিচাৰো।
ইয়াক বাছনি কৰাৰ কাৰণ:- মই এজন উদ্যোগপতি হ’ব বিচৰা বহুতো কাৰণ আছে। প্ৰথমতে, বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ হৈছে এখন ৰাষ্ট্ৰৰ সমৃদ্ধিৰ আধাৰ। মই ভাবো যে মোৰ নম্ৰ প্ৰচেষ্টাই আমাৰ এই পিছপৰা ৰাজ্য এখনৰ ঔদ্যোগিক বিকাশত সহায় কৰিব পাৰে। দ্বিতীয়তে, যদি মই এজন উদ্যোগপতি হিচাপে সফল হ’ব পাৰো, তেন্তে আমাৰ ৰাজ্যৰ যুৱ আৰু উদ্যমী লোকসকলৰ নিযুক্তিৰ যথেষ্ট সুযোগ থাকিব। তৃতীয়তে, যদি মই টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰো, শিক্ষানুষ্ঠান আৰু ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক সংগঠনবোৰে মোৰ পৰা লাভান্বিত হ’ব। মই সেই প্ৰতিষ্ঠান আৰু সংগঠনবোৰক উদাৰভাৱে দান কৰিম। শেষত, এজন উদ্যোগপতি হিচাপে মোৰ স্থিতিয়ে মোৰ ব্যক্তিগত নিৰাপত্তাও আনিব।
সামৰণি :- মই মোৰ লক্ষ্য পূৰণ কৰিবলৈ যথাসাধ্য চেষ্টা কৰিম। কিন্তু এটা প্ৰবাদ আছে যে মানুহে পাতে, ঈশ্বৰে ভাঙে। কিন্তু মই আশা কৰোঁ যে সৰ্বশক্তিমান মোৰ বাবে ইমান নিৰ্দয় নহ’ব। মোৰ সামৰ্থ্যৰ ওপৰত মোৰ সম্পূৰ্ণ আস্থা আছে আৰু য’ত ইচ্ছা আছে তাত এটা উপায় আছে।
ঐতিহাসিক ঠাইলৈ ভ্ৰমণ :
মই ভ্ৰমণ কৰা ঠাইখনৰ নাম : আহোমসকলে শাসন কৰা সময়ত শিৱসাগৰ অসমৰ প্ৰাচীন ৰাজধানী আছিল। তেওঁলোকে অসমত ছয়শ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল। শিৱসাগৰ ইয়াৰ অতীত গৌৰৱৰ বাবে জনাজাত। শিৱসাগৰ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে কিছুমান সুন্দৰ ঠাই আছে।
ভ্ৰমণৰ সময় আৰু সঙ্গীসকল: মই মোৰ ডাঙৰ ভায়েকৰ সৈতে যোৱা বছৰ গ্ৰীষ্মৰ বন্ধত শিৱসাগৰ চাবলৈ গৈছিলো। আমি তালৈ এখন বাছেৰে গৈছিলো আৰু বৰপেটাৰ পৰা প্ৰায় বাৰ ঘণ্টা লাগিছিল।
আকৰ্ষণীয় স্থানসমূহ ভ্ৰমণ: প্ৰথমতে, আমি শিৱসাগৰ টেংকলৈ গৈছিলো। ইয়াক শ শ বছৰ আগতে আহোম ৰজা শিৱসিংহই খনন কৰিছিল। আমি শিৱদৌল, বিষ্ণুদৌল আৰু দেৱীদৌল ভ্ৰমণ কৰিছিলো। এই মন্দিৰবোৰ ধুনীয়া আৰু সুন্দৰ। এইবোৰ ৰজা শিৱসিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল। আমি জয়সাগৰ টেংকও পৰিদৰ্শন কৰিছিলো আৰু ইয়াক তেওঁৰ মাতৃ জয়মতীৰ নামত আদি ৰজা ৰুদ্ৰসিংহই খনন কৰিছিল। তাৰ পিছত আমি জয়দৌল আৰু ৰংঘৰ ভ্ৰমণ কৰিছিলো। আহোম ৰজাসকলে ৰংঘৰৰ ওপৰৰ পৰা খেল-ধেমালি উপভোগ কৰিছিল । অৱশেষত, আমি তলাতল-ঘৰ আৰু কাৰেং-ঘৰ পৰিদৰ্শন কৰিছিলো।
মোৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ: শিৱসাগৰলৈ কৰা এই ভ্ৰমণে মোৰ হৃদয় আৰু মনক অতি ভয়ানকভাৱে স্পৰ্শ কৰিছে, আৰু ই ভাৰতীয় ইতিহাসৰ ওপৰত মোৰ জ্ঞান বৃদ্ধি কৰিছে। যদি মই কবি হ’লোহেঁতেন, মই তেওঁলোকৰ গৌৰৱ আৰু সৌন্দৰ্য বৰ্ণনা কৰি হাজাৰ টা শব্দ লিখিলোহেঁতেন যিবোৰ মোৰ হৃদয় আৰু মনত লিপিবদ্ধ হৈ আছে।
সামৰণি : এসপ্তাহ থকাৰ পিছত আমি ঘৰলৈ উভতি আহিছিলো। এইটো মোৰ প্ৰথম সাগৰ ভ্ৰমণ আছিল৷ মোৰ সাগৰ ভ্ৰমণৰ স্মৃতি এতিয়াও মোৰ মনত সতেজ হৈ আছে।
অনুশাসন বা শৃংখলাবদ্ধ :
অৰ্থ বা আৰম্ভণি : Discipline শব্দটো ‘Disciple’ শব্দটোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে এজন শিক্ষাৰ্থী। গতিকে Discipline নে কিছুমান নিয়ম শিকিবলৈ সূচায়। নীতি-নিয়ম অনুসৰি কাম কৰা বা কাম কৰাৰ অভ্যাস বুলি ক’ব পাৰি।.
শিক্ষাৰ্থী জীৱনত অনুশাসনৰ গুৰুত্ব: ছাত্ৰ জীৱনত অনুশাসনৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব আছে। শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁলোকৰ অভিভাৱক আৰু শিক্ষকসকলক মানি চলিব লাগিব। তেওঁলোকে বিদ্যালয়ৰ নিয়ম অনুসৰণ কৰিব লাগিব। অনুশাসন অবিহনে ভাল শিক্ষা অসম্ভৱ। আজিৰ শিক্ষাৰ্থীসকল আমাৰ দেশৰ কাইলৈৰ নাগৰিক। এখন দেশৰ প্ৰগতি নাগৰিকৰ অনুশাসনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
প্ৰকৃতিত অনুশাসন: প্ৰকৃতিৰ পৃথিৱীত অনুশাসনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ উদাহৰণ পোৱা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, সূৰ্য, চন্দ্ৰ, তৰা আৰু গ্ৰহবোৰ কিছুমান নিৰ্ধাৰিত নিয়ম অনুসৰণ কৰি দেখা যায় আৰু নাইকিয়া হয়। সৃষ্টি আৰু ধ্বংস, জন্ম আৰু মৃত্যুত অনুশাসন আছে।
ঘৰত অনুশাসন: শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে ঘৰত অনুশাসন অপৰিহাৰ্য। পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে মূৰব্বীজনক মানি চলে। অনুশাসন নথকা সদস্যসকলে পৰিয়ালত কাজিয়া আৰু বিভ্ৰান্তিৰ জন্ম দিয়ে।
সেনাত অনুশাসন: সেনাবাহিনীত অনুশাসন কঠোৰভাৱে অনুসৰণ কৰা হয়। প্ৰতিজন সৈন্যই তেওঁৰ কমাণ্ডিং অফিচাৰৰ আজ্ঞা পালন কৰিব লাগিব। অনুশাসনহীন সৈনিকসকলক তেওঁলোকৰ বিষয়াই শাস্তি দিয়ে। যুদ্ধক্ষেত্ৰত অনুশাসনহীন সৈন্যবাহিনী পৰাজিত হয়।
খেলত শৃংখলাবদ্ধ: খেল আৰু ক্ৰীড়াত খেলুৱৈসকলে কিছু অনুশাসন মানি চলিব লাগে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ অধিনায়কৰ আদেশ মানি চলিব লাগিব আৰু ৰেফাৰী বা আম্পায়াৰৰ নিয়ম অনুসৰণ কৰিব লাগিব। এটা শৃংখলাবদ্ধ দলে সহজে এখন খেল জিকিব পাৰে। অনুশাসন অবিহনে খেলপথাৰ কেতিয়াবা এটা ক্ষুদ্ৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ পৰিৱৰ্তিত হ’ব পাৰে।
অসমৰ বানপানী :
আৰম্ভণি :- ভাৰতৰ আন যিকোনো ৰাজ্যতকৈ বৰষুণৰ বতৰ অসমলৈ বহু আগতে আহে আৰু ধাৰাসাৰ বৰষুণ হয়। ফলস্বৰূপে, সকলো নদী, হ্ৰদ আৰু জল প্ৰবাহ পানীৰে ভৰি পৰে। পানী স্বাভাৱিক স্তৰৰ ওপৰলৈ উঠি যায় আৰু পাৰবোৰ উপচি পৰে আৰু সকলো ঠাই ডুব যায়।
অসমত বানপানীৰ কাৰণ আৰু সঘনতা :- প্ৰতি বছৰে অসমত বানপানী মুখ্যতঃ বিশাল নদী ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ফলত হয়। সেইকাৰণে ইয়াক “দুখৰ নদী” বা “অসমৰ দুখ” বুলি কোৱা হয়। বানপানীৰ সময়ত সকলো ঠাইতে কেৱল পানী আৰু পানী থাকে। গাওঁ আৰু চহৰবোৰো পানীৰে ভৰি পৰে। মানুহে উচ্চ পথ বা ডাঙৰ অট্টালিকাত আশ্ৰয় ল’ব লগা হয়।
অশুভ বা বেয়া প্ৰভাৱ :- বানপানীক অসমৰ জ্বলন্ত সমস্যা বুলি কোৱা হয়। বানপানীয়ে বিধ্বংসী পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে আৰু অসমৰ লোকসকলৰ বাবে অকথিত দুখ-কষ্ট কঢ়িয়াই আনে। বাসস্থান আৰু অন্যান্য সম্পত্তি ধ্বংস হয়। কিছুমান মানুহে তেওঁলোকৰ জীৱন হেৰুৱায়। বহুতো গৰু আৰু শিশু বানপানীৰ দ্বাৰা উটি যায়। পথাৰৰ শস্যবোৰ নষ্ট হৈ যায়। যোগাযোগৰ উপায়বোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বেয়া হয়। বানপানী অকলে নাহে। ই কলেৰা, আমাশয় আদিবিভিন্ন ৰোগ বহন কৰে। কেৱল অসমতে নহয়, ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোক একে দুখ-কষ্টত ভুগি থাকে। প্ৰকৃততে, বানপানী হৈছে জীৱন আৰু সম্পত্তিৰ এক ৰাষ্ট্ৰীয় অপচয়।
সাহায্য ব্যৱস্থা :- বানপানীৰ সময়ত চৰকাৰ আৰু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক সংগঠনবোৰে সাধাৰণতে সাহায্য ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে। বানপীড়িত লোকসকলক খাদ্য আৰু কাপোৰ বিতৰণ কৰা হয়। কৃষি ঋণ, বীজ, গৰুৰ উন্নতিৰ ব্যৱস্থা চৰকাৰে কৰে। কিন্তু সাহায্য ব্যৱস্থাই বানপানীৰ সমস্যা সমাধান কৰিব নোৱাৰে।
সামৰণি :- এয়া সঁচা যে বৰষুণৰ বতৰ বা বানপানীয়ে অসমত বিধ্বংসী পৰিস্থিতি আনে। কিন্তু এইটোও সমানে সঁচা যে চাহ খেতি আৰু ধান খেতিৰ বাবে অসমৰ লোকসকলক যথেষ্ট বৰষুণৰ প্ৰয়োজন আছে।
শাৰীৰিক ব্যয়াম :
সামৰণি :- এয়া সঁচা যে বৰষুণৰ বতৰ বা বানপানীয়ে অসমত বিধ্বংসী পৰিস্থিতি আনে। কিন্তু এইটোও সমানে সঁচা যে চাহ খেতি আৰু ধান খেতিৰ বাবে অসমৰ লোকসকলক যথেষ্ট বৰষুণৰ প্ৰয়োজন আছে।
আৰম্ভণি :- শৰীৰৰ বিভিন্ন হাত-ভৰিৰ চলাচলক শাৰীৰিক ব্যায়াম বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে সুস্বাস্থ্য বজাই ৰখাৰ লক্ষ্যৰে শৰীৰটো প্ৰয়োগ কৰা। ইয়াত শৰীৰৰ অঙ্গবোৰৰ চলাচল ৰ দৰে কাৰ্যকলাপ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।
শাৰীৰিক ব্যায়ামৰ প্ৰকাৰ :- বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ শাৰীৰিক ব্যায়াম আছে। আৰোহণ, সাঁতোৰ, খোজ কঢ়া, ফুটবল, ক্ৰিকেট, হকী, ভলীবল, জিমনাষ্টিক, নৌকা চালন, নৃত্য হৈছে কিছুমান সাধাৰণ শাৰীৰিক ব্যায়াম। এই ব্যায়ামবোৰ অতি সহায়ক, শৰীৰক যিকোনো ৰোগৰ পৰা মুক্ত ৰাখে। মুকলি বতাহত খোজ কাঢ়ি মানুহ যথেষ্ট উপকৃত হয়। চালনা মগজুৰ বাবে ভাল, চাইকেল চলোৱা হৃদযন্ত্ৰৰ বাবে ভাল আৰু সাঁতোৰা সমগ্ৰ শৰীৰৰ বাবে ভাল। এইটো দেখা গৈছে যে গাওঁৰ লোকসকল চহৰীয়া লোকতকৈ অধিক স্বাস্থ্যৱান আৰু পৰিশ্ৰমী। ইয়াৰ মুখ্য কাৰণ হৈছে গাওঁবাসীয়ে অধিক পৰিশ্ৰম কৰে আৰু এনেদৰে চহৰীয়া লোকতকৈ অধিক শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰে। গাওঁবাসীসকলৰ সুস্বাস্থ্যৰ আঁৰৰ আন এটা কাৰণ হ’ল তেওঁলোকে বিশুদ্ধ বায়ু আৰু অধিক অক্সিজেন উশাহত লয়।
উপযোগিতা :- সুস্বাস্থ্য সংৰক্ষণ কৰিবলৈ শাৰীৰিক ব্যায়াম অতি প্ৰয়োজনীয়। কোৱা হয় যে স্বাস্থ্যৱান মন এটা স্বাস্থ্যৱান শৰীৰত বাস কৰে। স্বাস্থ্য হৈছে সকলো সুখৰ উৎস। এজন অসুস্থ মানুহে কেতিয়াও সুখী হ’ব নোৱাৰে যদিও তেওঁ সোণৰ বিচনাত শুই থাকে। ব্যায়ামৰ সুবিধাবোৰ হৈছে এজন ব্যক্তিয়ে উপভোগ কৰা সুস্বাস্থ্য। শাৰীৰিক ব্যায়ামে শৰীৰ আৰু মন দুয়োৰে বাবে সুখ কঢ়িয়াই আনে। ই ভাল দৰে টোপনি মৰাত সহায় কৰে। শাৰীৰিক ব্যায়ামে এজন মানুহক মজবুত শৰীৰ গঠনত সহায় কৰে আৰু এনেদৰে তেওঁক শক্তিশালী আৰু বেছি দিনলৈ জীয়াই ৰাখে ।
সামৰণি :- আজিকালি, শাৰীৰিক ব্যায়ামক বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বিষয় কৰি তোলা হৈছে। আমি ভাবো বিদ্যালয়ত শাৰীৰিক ব্যায়াম বাধ্যতামূলক কৰা উচিত। সঠিক শিক্ষাৰ সৈতে শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰিব লাগে। আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰোঁ যে কিছুমান নিয়ম অবিহনে অত্যাধিক ব্যায়াম স্বাস্থ্যৰ বাবে ক্ষতিকাৰক। কাম আৰু বিশ্ৰামৰ মাজত ভাৰসাম্য থাকিব লাগে।
আপোনাৰ বিদ্যালয়ৰ পুথিভঁৰাল:
প্ৰতিখন বিদ্যালয়ৰ নিজাকৈ পুথিভঁৰাল থাকিব লাগিব। পুথিভঁৰাল এখন বিদ্যালয়ৰ এক অপৰিহাৰ্য সম্পদ। এখন বিদ্যালয়ৰ শিক্ষণ পৰিৱেশত এটা পুথিভঁৰাল অৰিহণা যোগায়।
আমাৰ স্কুলতো এটা ডাঙৰ লাইব্ৰেৰী আছে য’ত ৫০ হাজাৰ কিতাপৰ ষ্টক আছে। এটা ডাঙৰ হলঘৰত ৰখা হৈছে। ইয়াৰ চাৰিটা শিতান আছে যথা- ছাত্ৰ কোণ, শিক্ষক কোণ, বাতৰি কোণ আৰু পঢ়া হল। বিদ্যালয়ৰ সকলো বিষয়ৰ কিতাপৰ উপৰিও ইয়াত ইতিহাস, ভূগোল, নাগৰিক, অৰ্থনীতি, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিত আৰু সাধাৰণ অধ্যয়ন আদি সকলো বিষয়ৰ কিতাপ আছে। নিউজ কৰ্ণাৰত পাঠকৰ বাবে বহুতো বাতৰি কাকত আলোচনী যোগান ধৰা হয়।
এজন পুথিভঁৰাল আৰু দুজন সহকাৰী পুথিভঁৰাল। তেওঁলোকে আমাক কিতাপৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰে আৰু শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কিতাপ প্ৰদান কৰে। প্ৰথমতে ১৫ দিনৰ বাবে কিতাপ ধাৰলৈ লৈ পিছত আৰু ১৫ দিনৰ বাবে কিতাপ ধাৰলৈ ল’ব পাৰি। আমি পুথিভঁৰালৰ পৰা বহুত সহায় পাওঁ। আমি স্কুলৰ সকলো বিষয়ৰ ৰেফাৰেন্স বুক পঢ়িব পাৰো বা ধাৰলৈ ল’ব পাৰো। আমি আন বিষয়ৰ কিতাপও পঢ়িব পাৰো আৰু তেনেকৈয়ে আমাৰ জ্ঞান সম্প্ৰসাৰিত আৰু সমৃদ্ধ কৰিব পাৰো।
বন্ধুত্ব:
বন্ধুত্ব হৈছে দুজন ব্যক্তিৰ মাজত ঘনিষ্ঠতা, মৰম আৰু বিশ্বাসৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক। বন্ধু-বান্ধৱীৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি এটা ভালপোৱা থাকে আৰু ইজনে সিজনৰ আনন্দ-দুখবোৰ সকলো সময়তে ভাগ-বতৰা কৰে। তেওঁলোকে ইজনে সিজনক অধিক পৰিপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰিবলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।
আৰ্তজনৰ বন্ধু সঁচাকৈয়ে বন্ধু। এজন প্ৰকৃত বন্ধুৱে সদায় আমাৰ আনন্দ-দুখ সমানে ভাগ কৰে। প্ৰয়োজনৰ সময়ত তেওঁ কেতিয়াও আমাক এৰি নাযায়। তেওঁ আমাক সদায় পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। কিন্তু ভুৱা বন্ধুক ভাল বতৰৰ বন্ধু বুলি কোৱা হয়। এনে এজন বন্ধুৱে আমাৰ আনন্দ আৰু সুখৰ মুহূৰ্তবোৰহে ভাগ কৰে। বিপদৰ সময়ত তেওঁ আমাক এৰি যায়।
মানুহ এজন সামাজিক সত্তা। সি অকলে থাকিব নোৱাৰে। চৌপাশৰ মানুহৰ লগত মিহলি হ’বই লাগিব। কিন্তু বন্ধু বাছনি কৰাত তেওঁ সাৱধান হ’ব লাগিব। কোৱা হয় যে এজন মানুহক তেওঁ ৰখা কোম্পানীটোৱে চিনি পায়। যদি তেওঁ ভুল ব্যক্তিক বন্ধু হিচাপে বাছি লয় তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁৰ জীৱনটো নষ্ট কৰি পেলায়। কিন্তু যদি তেওঁ ভাল ব্যক্তিক বন্ধু হিচাপে বাছি লয়, তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁক জীৱনত সফলতা আৰু সমৃদ্ধি লাভ কৰাত সহায় কৰে।