জৈন ধৰ্ম

পাতনি

জৈন ধৰ্ম হৈছে এক প্ৰাচীন ধৰ্ম, যি দৰ্শনত শিপাই আছে যিয়ে সকলো জীৱক অনুশাসিত অহিংসাৰ জৰিয়তে আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা আৰু জ্ঞান লাভৰ পথ শিকোৱা দৰ্শন।

জৈন ধৰ্মৰ উৎপত্তি কেতিয়া হৈছিল?

• খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬ ^ষ্ঠ শতিকাত জৈন ধৰ্মৰ প্ৰাধান্য আহিছিল , যেতিয়া ভগৱান মহাবীৰে এই ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।
• ২৪ জন মহান গুৰু আছিল , তাৰ ভিতৰত শেষৰজন আছিল ভগৱান মহাবীৰ।
  • এই চৌবিশজন গুৰুক তীৰ্থংকৰ -জীৱিত অৱস্থাত সকলো জ্ঞান (মোক্ষ) লাভ কৰি জনসাধাৰণৰ আগত প্ৰচাৰ কৰা লোক বুলি কোৱা হৈছিল।
  • প্ৰথম তীৰ্থংকৰ আছিল ঋষবনাথ।
• ‘জৈন’ শব্দটো জিনা বা জৈনাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘বিজয়ী’।

বৰ্ধমন মহাবীৰ

• বৰ্ধমান মহাবীৰ ২৪ ^{তম তীৰ্থংকৰৰ জন্ম হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৪০ চনত} বৈশালীৰ ওচৰৰ কুণ্ডগ্ৰাম নামৰ এখন গাঁৱত ।
• তেওঁ জ্ঞানত্ৰিকা বংশৰ আৰু মগধৰ ৰাজপৰিয়ালৰ সৈতে জড়িত আছিল।
• তেওঁৰ পিতৃ সিদ্ধাৰ্থ জ্ঞানথ্ৰিক ক্ষত্ৰিয় বংশৰ মুৰব্বী আৰু মাতৃ ত্ৰিশালা বৈশালীৰ ৰজা চেতকৰ ভগ্নী আছিল।
• ৩০ বছৰ বয়সত , ঘৰ ত্যাগ কৰি তপস্বী হৈ পৰে।
• তেওঁ ১২ বছৰ ধৰি তপস্যা কৰি ৪২ বছৰ বয়সত কৈৱল্য (অৰ্থাৎ দুখ আৰু সুখ জয় কৰা) নামৰ সৰ্বোচ্চ আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ কৰে ।
• পাভাত তেওঁ প্ৰথম ধৰ্মধ্বনি প্ৰদান কৰে ।
• প্ৰতিটো তীৰ্থংকৰৰ লগত এটা প্ৰতীক জড়িত আছিল আৰু মহাবীৰৰ প্ৰতীক আছিল সিংহ ৷
• তেওঁৰ মিছনবোৰে তেওঁক কোশালা, মগধ, মিথিলা, চম্পা আদি লৈ গৈছিল
• খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৬৮ চনত বিহাৰৰ পাভাপুৰীত ৭২ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয় ।

উৎপত্তিৰ কাৰণ?

• জটিল আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু ব্ৰাহ্মণৰ আধিপত্যৰ সৈতে হিন্দু ধৰ্ম কঠোৰ আৰু গতানুগতিক হৈ পৰিছিল।
• বৰ্ণ ব্যৱস্থাই জন্মৰ ভিত্তিত সমাজখনক ৪টা শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিছিল, য’ত উচ্চ শ্ৰেণী দুটাই কেইবাটাও বিশেষাধিকাৰ লাভ কৰিছিল।
• ব্ৰাহ্মণৰ আধিপত্যৰ বিৰুদ্ধে ক্ষত্ৰিয়ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া।
• লোহাৰ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত উত্তৰ-পূব ভাৰতত নতুন কৃষি অৰ্থনীতিৰ প্ৰসাৰ।

জৈন ধৰ্মৰ নীতিসমূহ কি কি?

• ইয়াৰ মূল লক্ষ্য হৈছে মুক্তি লাভ , যাৰ বাবে কোনো আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ প্ৰয়োজন নাই। ইয়াক তিনিটা মণি বা ত্ৰিৰত্ন নামৰ তিনিটা নীতিৰ দ্বাৰা লাভ কৰিব পাৰি অৰ্থাৎ
  • সঠিক বিশ্বাস (সম্য়ক্ষদৰ্শন)
  • সঠিক জ্ঞান (সম্য়জ্ঞান)
  • সঠিক কাৰ্য্য (সম্য়কচৰিত)
• জৈন ধৰ্মৰ পাঁচটা মতবাদ
  • আহিমসা : জীৱিত সত্তাৰ আঘাত নোহোৱা
  • সত্য : মিছা কথা নকবা
  • অস্তেয়া : চুৰি নকৰিব
  • অপৰিগ্ৰহ : সম্পত্তি অৰ্জন নকৰিব
  • ব্ৰহ্মচাৰ্য : সংযম পালন কৰা

জৈন ধৰ্মত ঈশ্বৰৰ ধাৰণা

• জৈন ধৰ্মই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু ইয়াৰ সকলো পদাৰ্থ বা সত্তা চিৰন্তন বুলি বিশ্বাস কৰে। সময়ৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ইয়াৰ কোনো আৰম্ভণি বা অন্ত নাই। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড নিজৰ ইচ্ছামতে চলি থাকে নিজৰ মহাজাগতিক নিয়মৰ দ্বাৰা।
• সকলো পদাৰ্থই নিজৰ ৰূপ অবিৰতভাৱে সলনি বা পৰিৱৰ্তন কৰে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কোনো বস্তুকে ধ্বংস বা সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰি।
  • বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কাম-কাজবোৰ কোনোবাই সৃষ্টি বা পৰিচালনা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
  • সেয়েহে জৈন ধৰ্মই ঈশ্বৰক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা, জীৱিত আৰু ধ্বংসকাৰী বুলি বিশ্বাস নকৰে।
• অৱশ্যে জৈন ধৰ্মই ঈশ্বৰক সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে নহয়, নিখুঁত সত্তা হিচাপে বিশ্বাস কৰে।
  • যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ সকলো কৰ্ম ধ্বংস কৰে তেতিয়া তেওঁ মুক্ত আত্মা হৈ পৰে। তেওঁ চিৰদিনৰ বাবে মোক্ষত এক নিখুঁত আনন্দময় অৱস্থাত বাস কৰে।
  • মুক্ত আত্মাৰ অসীম জ্ঞান, অসীম দৃষ্টি, অসীম শক্তি আৰু অসীম আনন্দৰ অধিকাৰী। এই জীৱ জৈন ধৰ্মৰ দেৱতা।
  • প্ৰতিটো জীৱৰ ঈশ্বৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
• সেয়েহে জৈনসকলৰ এজন ঈশ্বৰ নাই, কিন্তু জৈন দেৱতা অগণন আৰু অধিক জীৱই মুক্তি লাভ কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ সংখ্যা ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছে।

অনেকান্তবাদ

• জৈন ধৰ্মত অনেকান্তবাদ হৈছে যিকোনো সত্তা একেলগে স্থায়ী কিন্তু নিৰন্তৰ আৰু অনিবাৰ্য দুয়োটা পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হোৱা বুলি অন্তৰ্নিহিত ধাৰণা।
• অনেকান্তবাদৰ মতবাদত কোৱা হৈছে যে সকলো সত্তাৰ তিনিটা দিশ আছে: পদাৰ্থ (দ্ৰব্য), গুণ (গুণ), আৰু ধৰণ (পৰ্যয়)।
  • দ্ৰাব্যই একাধিক গুণৰ বাবে তলস্তৰ হিচাপে কাম কৰে, যাৰ প্ৰত্যেকেই নিজেই অহৰহ ৰূপান্তৰ বা পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হৈ থাকে।
  • এইদৰে যিকোনো সত্তাৰ এটা স্থায়ী অবিৰত প্ৰকৃতি আৰু গুণ দুয়োটা থাকে যিবোৰ অবিৰত প্ৰবাহৰ অৱস্থাত থাকে।

স্যাদ্বাদ

• শ্যাদ্বাদ , জৈন আধ্যাত্মিকতাত সকলো বিচাৰ চৰ্তযুক্ত, কেৱল কিছুমান চৰ্ত, পৰিস্থিতি বা ইন্দ্ৰিয়ত ভাল ধাৰণ কৰা মতবাদ, যিটো স্যাত শব্দ (“হব পাৰে”) দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়।
• বস্তু এটাক (নায়া বুলি কোৱা হয়) চোৱাৰ ধৰণবোৰ সংখ্যাত অসীম।
• স্যাদাবাদৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ‘বিভিন্ন সম্ভাৱনা পৰীক্ষা কৰাৰ পদ্ধতি’।

অনেকান্তবাদ আৰু স্যাদ্বাদৰ মাজত পাৰ্থক্য

• ইহঁতৰ মাজৰ মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল অনেকান্তবাদ হৈছে সকলো ভিন্ন কিন্তু বিপৰীত বৈশিষ্ট্যৰ জ্ঞান আনহাতে স্যাদ্বাদ হৈছে কোনো বস্তু বা কোনো পৰিঘটনাৰ কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যৰ আপেক্ষিক বৰ্ণনাৰ প্ৰক্ৰিয়া।

জৈন ধৰ্মৰ পন্থা/ বিদ্যালয় কি কি?

• জৈন শৃংখলাক দিগম্বৰা আৰু স্বেতাম্বৰ নামৰ দুটা প্ৰধান পন্থাত বিভক্ত কৰা হৈছে।
  • মূলতঃ মগধৰ দুৰ্ভিক্ষৰ বাবেই এই বিভাজন ঘটিছিল যাৰ বাবে ভদ্ৰবাহুৰ নেতৃত্বত এটা দলে দক্ষিণ ভাৰত স্থানান্তৰ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল ৷
  • ১২ বছৰীয়া দুৰ্ভিক্ষৰ সময়ছোৱাত দক্ষিণ ভাৰতৰ গোটটোৱে কঠোৰ পদ্ধতিত অটল থকাৰ বিপৰীতে মগধৰ গোটটোৱে অধিক শিথিল মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰি বগা কাপোৰ পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
  • দুৰ্ভিক্ষৰ অন্ত পৰাৰ পিছত যেতিয়া দক্ষিণৰ গোটটো মগধলৈ ঘূৰি আহিল, তেতিয়া পৰিৱৰ্তিত প্ৰথাৰ ফলত জৈন ধৰ্ম দুটা পন্থাত বিভক্ত হ’ল।
• দিগম্বৰাঃ
  • এই পন্থাৰ সন্ন্যাসীসকলে সম্পূৰ্ণ নগ্নতাত বিশ্বাস কৰে। পুৰুষ সন্ন্যাসীয়ে কাপোৰ পৰিধান নকৰে আনহাতে মহিলা সন্ন্যাসীয়ে চিলাই নোহোৱা সাধাৰণ বগা শাৰী পিন্ধে।
  • পাঁচোটা ব্ৰত (সত্য, অহিমস, অস্তেয়, অপৰিগ্ৰহ আৰু ব্ৰহ্মচাৰ্য) পালন কৰক।
  • বিশ্বাস কৰক নাৰীয়ে মুক্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে।
  • ভদ্ৰবাহু এই পন্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।
  • প্ৰধান উপ-পন্থা
    • মূল সংঘ
    • বিশাপন্ত
    • তেৰাপন্থা
    • তৰণপন্থ বা সমইয়াপন্থ
  • সৰু উপ-গোটসমূহ
    • গুমনাপন্থা
    • তোতাপন্থা
• স্বেতাম্বাৰ:
  • সন্ন্যাসীসকলে বগা কাপোৰ পিন্ধে।
  • মাত্ৰ ৪ টা ব্ৰত পালন কৰক (ব্ৰহ্মচাৰ্যৰ বাহিৰে)।
  • বিশ্বাস কৰক নাৰীয়ে মুক্তি লাভ কৰিব পাৰে।
  • স্থূলভদ্ৰ এই পন্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।
  • প্ৰধান উপ-পন্থা
    • মূৰ্তিপূজক
    • স্থনাকবাসী
    • তেৰাপন্থী

জৈন ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ কাৰণ?

• মহাবীৰে তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ এটা আদেশৰ আয়োজন কৰিছিল য’ত পুৰুষ-মহিলা উভয়কে ভৰ্তি কৰা হৈছিল।
• জৈন ধৰ্মই ব্ৰাহ্মণ্য ধৰ্মৰ পৰা নিজকে বৰ স্পষ্টকৈ চিহ্নিত কৰা নাছিল, সেয়েহে ই ক্ৰমান্বয়ে পশ্চিম আৰু দক্ষিণ ভাৰতলৈ বিয়পি পৰিছিল য’ত ব্ৰাহ্মণ্যবাদী শৃংখলা দুৰ্বল আছিল।
• মহান মৌৰ্য ৰজা চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্যই শেষ বছৰবোৰত জৈন তপস্বী হৈ কৰ্ণাটকত জৈন ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।
• মগধৰ দুৰ্ভিক্ষৰ ফলত দক্ষিণ ভাৰতত জৈন ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ ঘটিছিল।
  • এই দুৰ্ভিক্ষ ১২ বছৰ ধৰি চলিছিল, আৰু নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ বহু জৈন ভদ্ৰবাহুৰ নেতৃত্বত দক্ষিণ ভাৰতলৈ গৈছিল।
• ওড়িশাত ই খাৰাভেলাৰ কলিংগ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰিছিল।

জৈন সাহিত্য কি?

• জৈন সাহিত্যক দুটা প্ৰধান ভাগত ভাগ কৰা হৈছে:
  • আগম সাহিত্য : ভগৱান মহাবীৰৰ প্ৰচাৰ পদ্ধতিগতভাৱে তেওঁৰ অনুগামীসকলে বহু গ্ৰন্থত সংকলন কৰিছিল। এই গ্ৰন্থসমূহ সামূহিকভাৱে জৈন ধৰ্মৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ আগম বুলি জনা যায়। আগম সাহিত্যকো দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে:
    • অং-আগমাঃ এই গ্ৰন্থসমূহত ভগৱান মহাবীৰৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰচাৰ আছে। গণধাৰে সংকলন কৰিছিল।
      • ভগৱান মহাবীৰৰ ওচৰৰ শিষ্যসকল গণধৰ নামেৰে জনাজাত আছিল।
      • সকলো গণধৰে নিখুঁত জ্ঞান (কেৱল-জ্ঞান)ৰ অধিকাৰী আছিল।
      • তেওঁলোকে মৌখিকভাৱে ভগৱান মহাবীৰৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰচাৰক বাৰটা মূল গ্ৰন্থ (সূত্ৰ)ত সংকলন কৰিছিল। এই গ্ৰন্থসমূহক আং-আগম বুলি জনা যায়।
    • আং-বাহ্য-আগম (অং-আগমৰ বাহিৰত) : এই গ্ৰন্থসমূহ আং-আগমৰ সম্প্ৰসাৰণ। শ্ৰুতাকেৱলিনে সংকলন কৰিছিল।
      • নূন্যতম দহটা পূৰ্ব্বৰ জ্ঞান থকা সন্ন্যাসীসকলক শ্ৰুতকেৱলিন নামেৰে জনা গৈছিল।
      • শ্ৰুতাকেভালিনে অং-আগমত সংজ্ঞায়িত বিষয়বস্তুৰ বিস্তাৰ কৰি বহু গ্ৰন্থ (সূত্ৰ) ৰচনা কৰিছিল। সামূহিকভাৱে এই গ্ৰন্থসমূহক আং-বাহ্য-আগম অৰ্থাৎ আং-আগমৰ বাহিৰৰ বুলি কোৱা হয়।
        • দ্বাদশ অং-আগমক দ্ৰাস্তিৱদ বোলা হয়। দ্ৰাস্তিবাদ চৈধ্যটা পূৰ্বগ্ৰন্থৰে গঠিত, যাক পূৰ্বা বা পূৰ্ব-আগম বুলিও কোৱা হয়। আং-আগমৰ ভিতৰত পূৰ্বাসকল আছিল আটাইতকৈ পুৰণি পবিত্ৰ গ্ৰন্থ।
    • প্ৰাকৃত ভাষাত লিখা হৈছে।
  • অ-আগম সাহিত্য: ইয়াত আগম সাহিত্য আৰু স্বতন্ত্ৰ গ্ৰন্থৰ ধাৰাবাহিকতা আৰু ব্যাখ্যা থাকে, যিবোৰ জ্যেষ্ঠ সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী, আৰু পণ্ডিতসকলে সংকলিত কৰে।
    • প্ৰাকৃত, সংস্কৃত, পুৰণি মাৰাঠী, গুজৰাটী, হিন্দী, কানাড, তামিল, জাৰ্মান, ইংৰাজী আদি বহু ভাষাত লিখা হৈছে।

জৈন স্থাপত্য কি?

• জৈন স্থাপত্যক নিজস্ব শৈলীৰে স্বীকৃতি দিব নোৱাৰি, ই আছিল হিন্দু আৰু বৌদ্ধ শৈলীৰ প্ৰায় শাখা।
• জৈন স্থাপত্যৰ প্ৰকাৰ:
  • লায়না/গুম্ফা (গুহা)
    • এলোৰা গুহা (গুহা নং ৩০-৩৫)- মহাৰাষ্ট্ৰ
    • মাংগী টুংগী গুহা- মহাৰাষ্ট্ৰ
    • গজাপন্থা গুহা- মহাৰাষ্ট্ৰ
    • উদয়াগিৰি-খাণ্ডাগিৰি গুহা- ওড়িশা
    • হাতী-গম্ফা গুহা- ওড়িশা
    • সীত্তনবাসল গুহা- তামিলনাডু
  • মূৰ্তি
    • গোমেতেশ্বৰ/বাহুবলী প্ৰতিমূৰ্তি- শ্ৰৱণবেলাগোলা, কৰ্ণাটক
    • অহিমসা(ঋষবনাথ)ৰ মূৰ্তি- মংগী-টুংগী পাহাৰ, মহাৰাষ্ট্ৰ
  • জিয়ানালয় (মন্দিৰ)
    • দিলৱাৰা মন্দিৰ- মাউণ্ট আবু, ৰাজস্থান
    • গীৰনাৰ আৰু পালিতানা মন্দিৰ- গুজৰাট
    • মুক্তগিৰি মন্দিৰ- মহাৰাষ্ট্ৰ

টোকা

• মনস্তম্ভঃ ইয়াক মন্দিৰৰ সন্মুখৰ ফালে পোৱা যায়, ইয়াৰ ধৰ্মীয় গুৰুত্ব আছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত আৰু চাৰিওটা কাৰ্ডিনেল দিশত তীৰ্থংকৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি বহন কৰা এটা অলংকাৰিক স্তম্ভৰ গঠন আছে।
• বাসদীঃ কৰ্ণাটকৰ জৈন মঠৰ প্ৰতিষ্ঠান বা মন্দিৰ।

জৈন পৰিষদ

• প্ৰথম জৈন পৰিষদ
  • খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩ ^য় শতিকাত পাটলীপুত্ৰত অনুষ্ঠিত আৰু সভাপতিত্ব কৰিছিল স্থুলভদ্ৰ।
• দ্বিতীয় জৈন পৰিষদ
  • ৫১২ খ্ৰীষ্টাব্দত বল্লভীত অনুষ্ঠিত ৷ আৰু সভাপতিত্ব কৰিছিল দেৱৰ্ধী ক্ষ্মশ্ৰমণে।
  • ১২ টা অংগ আৰু ১২ টা উপংগাৰ চূড়ান্ত সংকলন।

আজিৰ পৃথিৱীত জৈন মতাদৰ্শৰ প্ৰাসংগিকতা কি?

• জৈন ধৰ্মৰ অৱদান:
  • বৰ্ণ ক্ৰমৰ দুষ্টতা সংস্কাৰ কৰাৰ প্ৰয়াস।
  • প্ৰাকৃত আৰু কানাড়া ভাষাৰ বৃদ্ধি।
  • স্থাপত্য আৰু সাহিত্যলৈ অসীম অৱদান আগবঢ়াইছিল।
• সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত ব্যৱহাৰিক শব্দলৈ অনুবাদ কৰা অনেকান্তবাদৰ জৈন তত্ত্বৰ অৰ্থ হ’ব তিনিটা নীতি:
  • ডগমেটিজম বা ধৰ্মান্ধতাৰ অনুপস্থিতি
  • আনৰ স্বাধীনতাক সন্মান কৰা
  • শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থান আৰু সহযোগিতা
• ই বৌদ্ধিক আৰু সামাজিক সহনশীলতাৰ মনোভাৱ আনে।
• সমাজত দীৰ্ঘস্থায়ী শান্তি লাভ কৰিবলৈ আজিৰ পাৰমাণৱিক জগতত অহিংসা(অহিংসা) নীতিয়ে প্ৰাধান্য লাভ কৰে।
  • ক্ৰমবৰ্ধমান হিংসা আৰু সন্ত্ৰাসবাদক প্ৰতিহত কৰাতো আহিমছাৰ ধাৰণাটোৱে সহায় কৰিব পাৰে।
• অপৰিগ্ৰহ (অ-অধিগ্ৰহণ) নীতিয়ে ভোগবাদী অভ্যাস নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে কাৰণ লোভ আৰু অধিকাৰী প্ৰৱণতা বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পাইছে।
  • কাৰ্বন নিৰ্গমন উৎপন্ন কৰা অবাঞ্চিত বিলাসীতাক আঁতৰাই এই চিন্তাৰ দ্বাৰাও গোলকীয় উষ্ণতা আৰোগ্য কৰিব পাৰি।

একাধিক পছন্দৰ প্ৰশ্ন

প্ৰঃ ভাৰতৰ ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কথা উল্লেখ কৰি “স্থানকবাসী” পন্থাৰ অন্তৰ্গত (২০১৮)

উঃ বৌদ্ধ ধৰ্ম

খ জৈন ধৰ্ম

গ) বৈষ্ণৱ ধৰ্ম

ঘ) শৈৱ ধৰ্ম

প্ৰশ্ন : তলৰ কোনটো উক্তি জৈন মতবাদৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য/প্ৰযোজ্য?

1. কৰ্ম নিঃশেষ কৰাৰ আটাইতকৈ নিশ্চিত উপায় হ’ল তপস্যা কৰা।
2. প্ৰতিটো বস্তুৰ, আনকি সৰু কণিকাটোৰো এটা আত্মা থাকে।
3. কৰ্ম আত্মাৰ বান আৰু ইয়াৰ অন্ত পেলাব লাগিব।

তলত দিয়া ক’ডসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি সঠিক উত্তৰটো বাছক:

উঃ ১ মাত্ৰ

খ ২ আৰু ৩ মাত্ৰ

গ) ১ আৰু ৩ মাত্ৰ

ঘ) ১, ২ আৰু ৩